{"id":4890,"date":"2023-03-17T09:15:18","date_gmt":"2023-03-17T08:15:18","guid":{"rendered":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/?page_id=4890"},"modified":"2023-04-04T19:32:19","modified_gmt":"2023-04-04T17:32:19","slug":"helenistickastredovekafil-2-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/helenistickastredovekafil-2-3\/","title":{"rendered":"HelenistickaStredovekaFil-2-3"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

VYBRAN\u00c9 KAPITOLY Z DEJ\u00cdN HELENISTICKEJ A STREDOVEKEJ FILOZOFIE<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

N\u00e1vrat k Jednu<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u00e1tka je zlom vtedy, ke\u010f sa st\u00e1va prek\u00e1\u017ekou n\u00e1vratu k\u00a0Jednu. To v\u0161ak pripad\u00e1 do \u00favahy len u\u00a0bytost\u00ed, ktor\u00e9 s\u00fa schopn\u00e9 zvoli\u0165 si l\u00e1tku za cie\u013e svojich t\u00fa\u017eob \u2013 bytost\u00ed, ktor\u00e9 maj\u00fa vedomie, \u010do plat\u00ed predov\u0161etk\u00fdm o\u00a0\u010dloveku. \u010clovek, pre ktor\u00e9ho je jeho telo hlavn\u00fdm cie\u013eom, sa tak orientuje smerom k\u00a0zlu. Nie v\u0161ak preto, \u017ee by samotn\u00e9 \u013eudsk\u00e9 telo bolo zlom. \u013dudsk\u00e9 telo je formovan\u00e9 du\u0161ou, je v\u00fdtvorom du\u0161e (aj preto Pl\u00f3tinos hovor\u00ed, \u017ee nie du\u0161a je v\u00a0tele, ale telo sa vzn\u00e1\u0161a v\u00a0du\u0161i ako sie\u0165 v\u00a0mori), tak\u017ee samo o\u00a0sebe nie je zl\u00e9. Zl\u00fdm v\u00a0\u0148om je len jeho materi\u00e1lna zlo\u017eka, teda t\u00e1 zlo\u017eka, ktorej nedominuje du\u0161a. \u010clovek sa v\u0161ak m\u00e1 obraca\u0165 k\u00a0du\u0161i a\u00a0prostredn\u00edctvom nej k\u00a0Duchu, ktor\u00fd pramen\u00ed z\u00a0Jedna. Obrat k\u00a0telesn\u00e9mu znamen\u00e1 odp\u00fatavanie sa od smerovania k\u00a0Duchu s\u00a0jeho ideami a\u00a0prip\u00fatavanie sa k\u00a0tomu, \u010do nie je Du\u0161ou ani ideou, ale \u010do je v\u00a0kone\u010dnom d\u00f4sledku \u201eni\u010d\u00edm\u201c a \u201ezlom\u201c.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u010clovek ako osoba je du\u0161ou, ktor\u00e1 vyu\u017e\u00edva telo ako n\u00e1stroj svojho do\u010dasn\u00e9ho telesn\u00e9ho \u017eivota. Pl\u00f3tinos rozli\u0161uje medzi osobou a\u00a0t\u00fdm, \u010do je spojen\u00edm tela a\u00a0du\u0161e. Osoba je identick\u00e1 s\u00a0mysliacim subjektom, je s\u00fahrnom kognit\u00edvnych stavov. Vtelen\u00e1 osoba je vlastne entitou, ktor\u00e1 je v\u00a0konflikte sama so sebou. Na jednej strane je \u010dist\u00fdm myslen\u00edm, inteligibiln\u00fdm \u201er\u00e1ciom\u201c, na strane druhej je spojen\u00e1 s\u00a0iracion\u00e1lnymi stavmi ako s\u00fa telesn\u00e9 \u017eiadosti a\u00a0em\u00f3cie. Du\u0161a vtelen\u00e9ho \u010dloveka sa vlastne orientuje dvoma smermi. Jedna jej \u010das\u0165 je v\u017edy nasmerovan\u00e1 k\u00a0inteligibiln\u00e9mu, druh\u00e1 k\u00a0veciam l\u00e1tkov\u00e9ho sveta. To, \u010do je uprostred medzi t\u00fdmito smermi sme vlastne my, je to na\u0161e vtelen\u00e9 vedom\u00e9 \u201eja\u201c, ktor\u00e9 je schopn\u00e9 si voli\u0165.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u010clovek ako vtelen\u00e1 osoba si m\u00f4\u017ee zvoli\u0165 bu\u010f pr\u00edklon k\u00a0iracion\u00e1lnej \u010dasti \u2013 teda kona\u0165 v\u00fdlu\u010dne na z\u00e1klade svojich \u017eiadost\u00ed a\u00a0em\u00f3ci\u00ed, alebo sa od nich odp\u00fata\u0165 a\u00a0identifikova\u0165 sa so svojou racion\u00e1lnou\/duchovnou \u010das\u0165ou, so svoj\u00edm \u201evy\u0161\u0161\u00edm ja\u201c. Ak si zvol\u00ed iracion\u00e1lne smerovanie, vol\u00ed si zl\u00fa, materi\u00e1lnu str\u00e1nku seba, ak si zvol\u00ed racion\u00e1lne smerovanie, prikl\u00e1\u0148a sa k\u00a0tomu, \u010do je jeho zdrojom. Zvolen\u00edm si iracion\u00e1lnej \u010dasti \u010dlovek zab\u00fada na seba, zvolen\u00edm racion\u00e1lnej, si na seba spom\u00edna \u2013 st\u00e1va sa s\u00e1m sebou, o\u010dis\u0165uje sa od ni\u017e\u0161ej zlo\u017eky a\u00a0smeruje k\u00a0zlo\u017eke vy\u0161\u0161ej.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u010clovek, ktor\u00fd \u017eije v\u00a0tomto hmotnom svete, je v\u017edy nutne spojen\u00fd so svoj\u00edm telom a\u00a0teda s\u00a0l\u00e1tkou. O\u010dis\u0165ova\u0165 sa od telesn\u00fdch \u017eiadost\u00ed a\u00a0em\u00f3ci\u00ed neznamen\u00e1 tieto \u017eiadosti a\u00a0em\u00f3cie zlikvidova\u0165 (ultim\u00e1tnym \u010dinom by v\u00a0tomto zmysle bola samovra\u017eda, ktor\u00fa Pl\u00f3tinos odmieta), ale ur\u010di\u0165 im spr\u00e1vnu hranicu, vychova\u0165 ich. Pl\u00f3tinos rozli\u0161uje medzi ni\u017e\u0161\u00edmi a\u00a0vy\u0161\u0161\u00edmi cnos\u0165ami. Ni\u017e\u0161ie, v\u00a0nadv\u00e4znosti na Plat\u00f3na, naz\u00fdva \u201eob\u010dianskymi\u201c alebo \u201e\u013eudov\u00fdmi\u201c. Tieto cnosti n\u00e1m sl\u00fa\u017eia na to, aby sme dok\u00e1zali kontrolova\u0165 svoje v\u00e1\u0161ne a\u00a0\u017eiadosti. Ten, kto ich praktizuje, nastupuje cestu o\u010disty, prest\u00e1va by\u0165 otrokom svojich v\u00e1\u0161n\u00ed a\u00a0m\u00f4\u017ee nast\u00fapi\u0165 na cestu k\u00a0vy\u0161\u0161\u00edm, intelektu\u00e1lnym cnostiam. Filozofia pod\u013ea Pl\u00f3tina nie je ni\u010d\u00edm in\u00fdm, ne\u017e praktizovan\u00edm t\u00fdchto vy\u0161\u0161\u00edch cnost\u00ed. Tak, ako sa ni\u017e\u0161ia \u010das\u0165 vtelenej \u013eudskej du\u0161e nem\u00f4\u017ee o\u010disti\u0165 bez telesnej (teda etickej a\u00a0soci\u00e1lnej) praxe, nem\u00f4\u017ee sa jej vy\u0161\u0161ia, intelektov\u00e1 \u010das\u0165 o\u010disti\u0165 bez \u201ediskurz\u00edvnej\u201c praxe filozofick\u00e9ho myslenia. K\u00a0n\u00e1vratu k\u00a0sebe sam\u00e9mu potrebujeme praktizova\u0165 oba typy cnost\u00ed \u2013 ni\u017e\u0161ie aj vy\u0161\u0161ie, telesn\u00e9 aj intelektov\u00e9.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u010co m\u00e1 vlastne Pl\u00f3tinos na mysli, ke\u010f hovor\u00ed o\u00a0n\u00e1vrate k\u00a0sebe sam\u00e9mu? Ni\u010d men\u0161ie, ne\u017e n\u00e1vrat k\u00a0n\u00e1\u0161mu p\u00f4vodn\u00e9mu zdroju \u2013 k\u00a0Jednu. Kde v\u0161ak h\u013eada\u0165 a\u00a0ako sa dosta\u0165 k\u00a0nie\u010domu, \u010do je mimo priestor a\u00a0\u010das? Pl\u00f3tinos svoju \u00favahu rozv\u00edja nasledovne. Ni\u010d \u010do existuje, nem\u00f4\u017ee by\u0165 bez Jedna. Dom je domom len vtedy, ke\u010f dr\u017e\u00ed pokope, ke\u010f je \u201ejedn\u00fdm\u201c, ak sa rozpadne, prest\u00e1va by\u0165 domom. St\u00e1do alebo vojsko s\u00fa jedn\u00fdm potia\u013e, pokia\u013e s\u00fa spolu v\u00a0jednote, ak sa rozutekaj\u00fa, prest\u00e1vaj\u00fa ako st\u00e1do alebo vojsko existova\u0165. Tel\u00e1 \u013eud\u00ed, \u017eivo\u010d\u00edchov a\u00a0rastl\u00edn s\u00fa tie\u017e len potia\u013e, pokia\u013e s\u00fa jedn\u00fdm. Jedno je tak pr\u00edtomn\u00e9 aj v\u00a0t\u00fdch najni\u017e\u0161\u00edch zlo\u017ek\u00e1ch skuto\u010dnosti. Ni\u017e\u0161\u00edm zlo\u017ek\u00e1m skuto\u010dnosti sprostredkuj\u00fa t\u00fato jednotu vy\u0161\u0161ie zlo\u017eky skuto\u010dnosti. Tel\u00e1 napr\u00edklad maj\u00fa svoju jednotu v\u010faka tomu, \u017ee im ju sprostredk\u00fava du\u0161a.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ak chceme nast\u00fapi\u0165 cestu k\u00a0Jednu, mus\u00edme sa obr\u00e1ti\u0165 nie von, ale do svojho vn\u00fatra \u2013 do svojej du\u0161e. Du\u0161a v\u0161ak tie\u017e nie je priamym zdrojom jednoty (v\u00a0du\u0161i s\u00fa, ako sme videli, r\u00f4zne potreby a\u00a0smerovania). Du\u0161a m\u00e1 svoju jednotu sprostredkovan\u00fa od Ducha, a\u00a0zdrojom jednoty Ducha je Jedno. Ak sa teda chceme dosta\u0165 k\u00a0Jednu, mus\u00edme etickou praxou o\u010disti\u0165 svoje tel\u00e1 a\u00a0post\u00fapi\u0165 k\u00a0du\u0161i. Teoretickou praxou myslenia o\u010disti\u0165 svoju du\u0161u a\u00a0prejs\u0165 k\u00a0Duchu\/Rozumu samotn\u00e9mu a\u00a0k\u00a0jeho obsahom, ktor\u00fdmi s\u00fa idey. Ani tu v\u0161ak na\u0161e \u00fasilie nem\u00f4\u017ee zasta\u0165, ale mus\u00edme vyst\u00fapi\u0165 nad Rozum. Tento posledn\u00fd v\u00fdkon u\u017e nie je v\u00fdkonom ani telesn\u00fdm, ani du\u0161evn\u00fdm, ani duchovn\u00fdm. Je to ext\u00e1za (gr. ekstasis<\/em> znamen\u00e1 doslova \u201evy-vstanie\u201c), zjednodu\u0161enie a\u00a0oddanie sa, t\u00fa\u017eba po nazeran\u00ed, dotyku, po tom, by\u0165 jedno s\u00a0Jedn\u00fdm \u2013 to je cie\u013e na\u0161ej cesty, n\u00e1vrat k\u00a0n\u00e1\u0161mu zdroju, k\u00a0tomu, \u010d\u00edm naozaj sme.<\/p>

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 K\u00a0ve\u010dn\u00e9mu spojeniu s\u00a0Jedn\u00fdm m\u00f4\u017ee pr\u00eds\u0165 a\u017e po na\u0161ej smrti. Ak sa to niekomu podar\u00ed po\u010das jeho \u017eivota (tak, ako sa to pod\u013ea Porfyria podarilo Pl\u00f3tinovi minim\u00e1lne \u0161tyrikr\u00e1t), potom sa z\u00a0tohto stavu vracia nasp\u00e4\u0165. Klesne z\u00a0nazerania a\u00a0prebud\u00ed v\u00a0sebe cnos\u0165 (najprv vy\u0161\u0161iu, diskurz\u00edvnu, potom ni\u017e\u0161iu, telesn\u00fa) a\u00a0zist\u00ed, \u017ee s\u00e1m je v\u010faka tomu spojeniu preniknut\u00fd poriadkom a\u00a0tvarom, st\u00e1va sa \u013eahk\u00fdm a\u00a0pripraven\u00fdm pomocou cnosti vyst\u00fapi\u0165 nasp\u00e4\u0165 k\u00a0Rozumu a\u00a0pomocou jeho m\u00fadrosti k\u00a0Onomu (por. Enn<\/em>. I, 1; I, 2; VI, 9). Cesta k\u00a0Jednu je n\u00e1vratom jedn\u00e9ho k\u00a0Jednu, n\u00e1vratom k\u00a0sebe sam\u00e9mu. V\u010faka tomuto n\u00e1vratu sa st\u00e1vame lep\u0161\u00edmi \u013eu\u010fmi, dosahujeme skuto\u010dn\u00fa bla\u017eenos\u0165.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Podnety na zamyslenie<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Spome\u0148te si na to, \u010do viete o\u00a0Plat\u00f3novej a\u00a0Aristotelovej filozofii a\u00a0pok\u00faste sa u\u00a0Pl\u00f3tina identifikova\u0165 prvky ich filozofick\u00e9ho myslenia. Ke\u010f budete \u010d\u00edta\u0165 \u010das\u0165 venovan\u00fa stredoveku, pok\u00faste sa nezabudn\u00fa\u0165 na Pl\u00f3tina a\u00a0identifikujte jeho vplyv na stredovek\u00e9 filozofick\u00e9 myslenie.<\/p>

Myslenie, reprezentovan\u00e9 te\u00f3riou, sa niekedy d\u00e1va do protikladu k\u00a0praxi. Zamyslite sa nad t\u00fdm, \u010di m\u00f4\u017ee existova\u0165 prax myslenia, pr\u00edpadne, ako by mohla fungova\u0165 a\u00a0\u010di n\u00e1s myslenie m\u00f4\u017ee robi\u0165 lep\u0161\u00edmi.<\/p>

V\u00a0z\u00e1padnej civiliz\u00e1cii sa medit\u00e1cia zvykne sp\u00e1ja\u0165 s\u00a0v\u00fdchodn\u00fdmi kult\u00farami. Sk\u00faste sa zamyslie\u0165 nad t\u00fdm, \u010di je medit\u00e1cia \u201evyn\u00e1lezom\u201c nejakej kult\u00fary, alebo \u010di s\u00fa predpoklady k\u00a0nej s\u00fa\u010das\u0165ou prirodzenej v\u00fdbavy \u010dloveka.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VYBRAN\u00c9 KAPITOLY Z DEJ\u00cdN HELENISTICKEJ A STREDOVEKEJ FILOZOFIE N\u00e1vrat k Jednu \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u00e1tka je zlom vtedy, ke\u010f sa st\u00e1va prek\u00e1\u017ekou n\u00e1vratu k\u00a0Jednu. To v\u0161ak pripad\u00e1 do \u00favahy len u\u00a0bytost\u00ed, ktor\u00e9 s\u00fa schopn\u00e9 zvoli\u0165 si l\u00e1tku za cie\u013e svojich t\u00fa\u017eob \u2013 bytost\u00ed, ktor\u00e9 maj\u00fa vedomie, \u010do plat\u00ed predov\u0161etk\u00fdm o\u00a0\u010dloveku. \u010clovek, pre ktor\u00e9ho je jeho telo hlavn\u00fdm […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-4890","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4890","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4890"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4890\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5908,"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4890\/revisions\/5908"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4890"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}