{"id":5056,"date":"2023-03-17T13:07:09","date_gmt":"2023-03-17T12:07:09","guid":{"rendered":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/?page_id=5056"},"modified":"2023-03-17T15:41:02","modified_gmt":"2023-03-17T14:41:02","slug":"helenistickastredovekafil-tu-tomasakvinsky","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/helenistickastredovekafil-tu-tomasakvinsky\/","title":{"rendered":"HelenistickaStredovekaFil-TU-TomasAkvinsky"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t
<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

VYBRAN\u00c9 KAPITOLY Z DEJ\u00cdN HELENISTICKEJ A STREDOVEKEJ FILOZOFIE <\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

3. \u010dl\u00e1nok: Je Boh? <\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I, q. 2, a. 3, c.<\/p>

Moja odpove\u010f znie takto: Dok\u00e1za\u0165, \u010di Boh je, mo\u017eno piatimi cestami.<\/p>

3.3.1 Prv\u00e1 cesta<\/p>

Prv\u00e1 a\u00a0zrejmej\u0161ia cesta je t\u00e1, ktor\u00e1 sa berie z\u00a0h\u013eadiska pohybu. Toti\u017e je ist\u00e9, a\u00a0zmysel to potvrdzuje, \u017ee s\u00fa v\u00a0tomto svete veci, ktor\u00e9 sa pohybuj\u00fa. Av\u0161ak v\u0161etk\u00fdm, \u010do sa h\u00fdbe, pohybuje in\u00e9. Toti\u017e ni\u010d sa nepohybuje, iba ak je v\u00a0mo\u017enosti vo\u010di tomu, k\u00a0\u010domu sa h\u00fdbe. No nie\u010do pohybuje na z\u00e1klade toho, \u017ee je v\u00a0uskuto\u010dnen\u00ed. Pohybova\u0165 sa toti\u017e nie je ni\u010d in\u00e9, ne\u017e vyv\u00e1dza\u0165 nie\u010do z\u00a0mo\u017enosti k\u00a0uskuto\u010dneniu. Z\u00a0mo\u017enosti v\u0161ak nemo\u017eno nie\u010do privies\u0165 k\u00a0uskuto\u010dneniu, iba ak na z\u00e1klade nejak\u00e9ho s\u00facna v\u00a0uskuto\u010dnen\u00ed, ako tepl\u00e9 v\u00a0uskuto\u010dnen\u00ed, napr\u00edklad ohe\u0148, rob\u00ed drevo, ktor\u00e9 je tepl\u00fdm v\u00a0mo\u017enosti, tepl\u00fdm aj v\u00a0uskuto\u010dnen\u00ed, a\u00a0takto n\u00edm pohybuje a\u00a0premie\u0148a ho. No nie je mo\u017en\u00e9, aby to ist\u00e9 bolo z\u00e1rove\u0148 v\u00a0uskuto\u010dnen\u00ed a\u00a0mo\u017enosti vzh\u013eadom na to ist\u00e9, ale len vzh\u013eadom na odli\u0161n\u00e9. Toti\u017e to, \u010do je tepl\u00fdm v\u00a0uskuto\u010dnen\u00ed, nem\u00f4\u017ee by\u0165 z\u00e1rove\u0148 tepl\u00fdm v\u00a0mo\u017enosti, ale je z\u00e1rove\u0148 studen\u00fdm v\u00a0mo\u017enosti. Je teda nemo\u017en\u00e9, aby sa vzh\u013eadom na to ist\u00e9 a\u00a0t\u00fdm ist\u00fdm sp\u00f4sobom nie\u010do pohybovalo a\u00a0bolo pohybovan\u00e9, alebo \u017ee by pohybovalo samo sebou. Teda v\u0161etk\u00fdm, \u010do sa pohybuje, mus\u00ed pohybova\u0165 nie\u010do in\u00e9. V\u00a0tom v\u0161ak nesmieme \u00eds\u0165 do nekone\u010dna, preto\u017ee potom by nebolo nejak\u00e9 prv\u00e9, \u010do pohybuje, a\u00a0v\u00a0d\u00f4sledku toho ani nejak\u00e9 in\u00e9, \u010do sa h\u00fdbe, preto\u017ee druh\u00e9 pohybuj\u00face sa veci sa h\u00fdbu len kv\u00f4li tomu, \u017ee nimi pohybuje prv\u00fd pohybuj\u00faci, ako sa napr\u00edklad palica h\u00fdbe len preto, lebo \u0148ou pohybuje ruka. Teda je nevyhnutn\u00e9 dospie\u0165 k\u00a0nejak\u00e9mu prv\u00e9mu pohybuj\u00facemu, ktor\u00fdm nepohybuje ni\u010d, a\u00a0pod t\u00fdm v\u0161etci rozumej\u00fa Boha.<\/p>

3.3.2 Druh\u00e1 cesta<\/p>

Druh\u00e1 cesta sa zaklad\u00e1 na \u00fa\u010dinnej pr\u00ed\u010dine. Pozorujeme toti\u017e, \u017ee v\u00a0zmyslov\u00fdch veciach je poriadok \u00fa\u010dinn\u00fdch pr\u00ed\u010din, a\u00a0predsa nepozorujeme a\u00a0nie je to ani mo\u017en\u00e9, aby nie\u010do bolo \u00fa\u010dinnou pr\u00ed\u010dinou seba sam\u00e9ho, preto\u017ee by tak bolo prv ne\u017e ono samo, \u010do je nemo\u017en\u00e9. Av\u0161ak nie je mo\u017en\u00e9, aby sa v\u00a0\u00fa\u010dinn\u00fdch pr\u00ed\u010din\u00e1ch postupovalo do nekone\u010dna. To preto, lebo vo v\u0161etk\u00fdch usporiadan\u00fdch \u00fa\u010dinn\u00fdch pr\u00ed\u010din\u00e1ch je prv\u00e9 pr\u00ed\u010dinou prostredn\u00e9ho a\u00a0prostredn\u00e9 pr\u00ed\u010dinou posledn\u00e9ho. \u010ci u\u017e je prostredn\u00fdch pr\u00ed\u010din viac alebo len jedna, len \u010do sa odoberie pr\u00ed\u010dina, niet \u00fa\u010dinku. Teda ak nejestvuje v\u00a0poriadku \u00fa\u010dinn\u00fdch pr\u00ed\u010din prv\u00e1, nebude ani posledn\u00e1 a\u00a0ani prostredn\u00e1. No ak by sa postupovalo v\u00a0\u00fa\u010dinn\u00fdch pr\u00ed\u010din\u00e1ch do nekone\u010dna, nebolo by prvej \u00fa\u010dinnej pr\u00ed\u010diny, a\u00a0tak by nebolo ani posledn\u00e9ho \u00fa\u010dinku, ani posledn\u00fdch \u00fa\u010dinn\u00fdch pr\u00ed\u010din, o\u00a0\u010dom je v\u0161ak zrejm\u00e9, \u017ee je to nepravdiv\u00e9. Teda je nevyhnutn\u00e9 prija\u0165 nejak\u00fa prv\u00fa pr\u00ed\u010dinu, ktor\u00fa v\u0161etci naz\u00fdvaj\u00fa Boh.<\/p>

3.3.3 Tretia cesta<\/p>

Tretia cesta sa z\u00edskava z\u00a0toho, \u010do je mo\u017en\u00e9 a\u00a0nevyhnutn\u00e9, a\u00a0znie takto: Nach\u00e1dzame toti\u017e vo veciach tak\u00e9, ktor\u00e9 m\u00f4\u017eu by\u0165 i\u00a0neby\u0165, preto\u017ee niektor\u00e9 mo\u017eno pozorova\u0165, \u017ee vznikaj\u00fa a\u00a0zanikaj\u00fa, a\u00a0preto m\u00f4\u017eu by\u0165 i\u00a0neby\u0165. Je toti\u017e nemo\u017en\u00e9, aby v\u0161etky veci, ktor\u00e9 s\u00fa, boli tak\u00e9to, preto\u017ee to, \u010do m\u00f4\u017ee neby\u0165 niekedy nie je. Ak teda v\u0161etky m\u00f4\u017eu aj neby\u0165, potom by niekedy nebolo ni\u010d. No ak je to pravda, aj teraz by ni\u010d nebolo, preto\u017ee \u010do nie je, neza\u010dne by\u0165 inak, iba ak prostredn\u00edctvom nie\u010doho, \u010do je. Ak by teda nebolo nijak\u00e9 s\u00facno, bolo by nemo\u017en\u00e9, aby nie\u010do za\u010dalo by\u0165, a\u00a0t\u00fdmto sp\u00f4sobom by nebolo ni\u010d, a\u00a0je zrejm\u00e9, \u017ee to nie je pravdiv\u00e9. Teda nie v\u0161etky s\u00facna s\u00fa mo\u017en\u00e9, ale treba, aby vo veciach bolo aj nie\u010do nevyhnutn\u00e9. Av\u0161ak v\u0161etko nevyhnutn\u00e9 m\u00e1 bu\u010f pr\u00ed\u010dinu svojej nevyhnutnosti odinakia\u013e, alebo ju nem\u00e1. No nie je mo\u017en\u00e9, aby sa postupovalo do nekone\u010dna v\u00a0nevyhnutn\u00fdch veciach, ktor\u00e9 maj\u00fa pr\u00ed\u010dinu svojej nevyhnutnosti tak, ako to nebolo mo\u017en\u00e9 ani v\u00a0\u00fa\u010dinn\u00fdch pr\u00ed\u010din\u00e1ch, ako sa dok\u00e1zalo. Teda je nevyhnutn\u00e9 prija\u0165 nie\u010do, \u010do je nevyhnutn\u00e9 osebe, \u010do nem\u00e1 pr\u00ed\u010dinu nevyhnutnosti odinakia\u013e, ale je pr\u00ed\u010dinou nevyhnutnosti in\u00fdch, a\u00a0\u010do v\u0161etci naz\u00fdvaj\u00fa Boh.<\/p>

3.3.4 \u0160tvrt\u00e1 cesta<\/p>

\u0160tvrt\u00e1 cesta sa odvodzuje zo stup\u0148ov, ktor\u00e9 pozorujeme vo veciach. Toti\u017e vo veciach pozorujeme nie\u010do ako viac a\u00a0menej dobr\u00e9, aj ako pravdiv\u00e9, vzne\u0161en\u00e9 a\u00a0tak aj in\u00e9 im podobn\u00e9. No \u201eviac\u201c a\u00a0\u201emenej\u201c vypoved\u00e1 o\u00a0rozli\u010dnom pod\u013ea toho, ako sa r\u00f4znym sp\u00f4sobom pribli\u017euje k\u00a0tomu, \u010do je najviac, ako je teplej\u0161ie to, \u010do sa viac pribli\u017euje najteplej\u0161iemu. Teda je nie\u010do najpravdivej\u0161ie, najlep\u0161ie aj najvzne\u0161enej\u0161ie a\u00a0v\u00a0d\u00f4sledku toho najviac s\u00facnom, lebo veci, ktor\u00e9 s\u00fa najpravdivej\u0161ie, s\u00fa najviac s\u00facnami, ako sa hovor\u00ed v\u00a02. Knihe Metafyziky<\/em> (Aristoteles: Met<\/em>. 2, 1, 993b 30). \u010co sa v\u0161ak v\u00a0nejakom rode naz\u00fdva najviac, je pr\u00ed\u010dinou v\u0161etk\u00fdch vec\u00ed, ktor\u00e9 s\u00fa v\u00a0tomto rode, ako ohe\u0148, ktor\u00fd je najteplej\u0161\u00ed, je pr\u00ed\u010dinou v\u0161etk\u00fdch tepl\u00fdch vec\u00ed, ako sa hovor\u00ed v\u00a0tej istej knihe. Jestvuje teda nie\u010do, \u010do je pre v\u0161etky s\u00facna pr\u00ed\u010dinou toho, \u017ee s\u00fa, ako aj ich dobra a\u00a0ktorejko\u013evek dokonalosti, a\u00a0to naz\u00fdvame Boh.<\/p>

3.3.5 Piata cesta<\/p>

Piata cesta sa odvodzuje z\u00a0riadenia vec\u00ed. Vid\u00edme toti\u017e, \u017ee veci, ktor\u00fdm ch\u00fdba poznanie, napr\u00edklad pr\u00edrodn\u00e9 teles\u00e1, sa spr\u00e1vaj\u00fa na z\u00e1klade cie\u013ea, \u010do je zrejm\u00e9 z\u00a0toho, \u017ee sa v\u017edy alebo \u010dasto spr\u00e1vaj\u00fa t\u00fdm ist\u00fdm sp\u00f4sobom, aby dosiahli to, \u010do je najlep\u0161ie. Preto je zrejm\u00e9, \u017ee nie n\u00e1hodou ale \u00famyselne prich\u00e1dzaj\u00fa do cie\u013ea. Av\u0161ak veci, ktor\u00e9 nemaj\u00fa poznanie, neved\u00fa k\u00a0cie\u013eu inak, iba ak ich riadi niekto pozn\u00e1vaj\u00faci a\u00a0ch\u00e1paj\u00faci, ako napr\u00edklad lukostrelec riadi \u0161\u00edp. Jestvuje teda niekto ch\u00e1paj\u00faci, kto riadi k\u00a0cie\u013eu v\u0161etky pr\u00edrodn\u00e9 teles\u00e1, a\u00a0toho naz\u00fdvame Boh.<\/p>

Summa theologiae<\/em>, I, q. 2, a. 3, c \u2013 a. 3, ad 2. Preklad P. Volek. Zdroj: Teologick\u00e1 suma Tom\u00e1\u0161a Akvinsk\u00e9ho I, 1 \u2013 13 (\u00davod a\u00a0koment\u00e1r k\u00a0ot\u00e1zkam prvej knihy 1 \u2013 13)<\/em>. Trnava: Spolok Sv\u00e4t\u00e9ho Vojtecha, 2017.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

N\u00e1mietky a odpovede na n\u00e1mietky<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

(STh I, q. 2, a. 3, arg. 1, arg. 2., ad 1, ad 2)<\/p>

I, q. 2, a. 3, arg. 1<\/p>

Pri tre\u0165om [\u010dl\u00e1nku] sa postupuje takto. Zd\u00e1 sa, \u017ee Boh nie je, preto\u017ee ak by bol jeden z\u00a0protikladov nekone\u010dn\u00fd, ten druh\u00fd by \u00faplne zanikol. Toto ch\u00e1peme v\u00a0mene Boh, toti\u017e \u017ee je nejak\u00fdm nekone\u010dn\u00fdm dobrom. Ak by teda Boh bol, nemohli by sme pozorova\u0165 nijak\u00e9 zlo. Av\u0161ak zlo vo svete pozorujeme. Teda Boh nie je.<\/p>

I, q. 2, a. 3, arg. 2<\/p>

Okrem toho, \u010do mo\u017eno z\u00edska\u0165 pomocou mal\u00e9ho po\u010dtu princ\u00edpov, nedeje sa pomocou mnoh\u00fdch. No zd\u00e1 sa, \u017ee v\u0161etky veci, ktor\u00e9 sa vo svete ukazuj\u00fa, mo\u017eno z\u00edska\u0165 na z\u00e1klade in\u00fdch princ\u00edpov, prip\u00fa\u0161\u0165aj\u00fac, \u017ee Boh nie je, preto\u017ee veci, ktor\u00e9 s\u00fa prirodzen\u00e9, sa vz\u0165ahuj\u00fa na princ\u00edp, ktor\u00fdm je prirodzenos\u0165. Veci, ktor\u00e9 sa dej\u00fa slobodne, sa vz\u0165ahuj\u00fa na princ\u00edp, ktor\u00fdm je \u013eudsk\u00fd rozum alebo v\u00f4\u013ea. Nie je teda nevyhnutn\u00e9 tvrdi\u0165, \u017ee Boh je.<\/p>

I, q. 2, a. 3, s. c.<\/p>

No proti tomu stoj\u00ed, \u010do sa hovor\u00ed v\u00a0Knihe Exodus<\/em> 3, 14 v\u00a0osobe Boha: \u201eSom, kto som.\u201c<\/p>

I, q. 2, a. 3, ad 1<\/p>

K\u00a0prv\u00e9mu [argumentu] treba poveda\u0165, \u010do hovor\u00ed August\u00edn v\u00a0diele Enchiridion<\/em>: \u201eBoh, preto\u017ee je nanajv\u00fd\u0161 dobr\u00fd, by nijak\u00fdm sp\u00f4sobom nedopustil, aby bolo zlo v\u00a0jeho dielach, iba ak by bol tak v\u0161emoh\u00faci a\u00a0dobr\u00fd, \u017ee by aj zo zla urobil dobro\u201c (Augustinus, Ench<\/em>. 11, PL 40\/236). K\u00a0nekon\u010denej dobrote Boha teda patr\u00ed, \u017ee dop\u00fa\u0161\u0165a zl\u00e9 veci, aby z\u00a0nich vytvoril dobr\u00e9.<\/p>

I, q. 2, a. 3, ad 2<\/p>

K\u00a0druh\u00e9mu [argumentu] treba poveda\u0165, \u017ee ke\u010f je pr\u00edroda \u010dinn\u00e1 na z\u00e1klade ur\u010dit\u00e9ho cie\u013ea z\u00a0riadenia nejak\u00e9ho vy\u0161\u0161ieho \u010dinite\u013ea, je nevyhnutn\u00e9, aby sa veci, ktor\u00e9 sa dej\u00fa v\u00a0pr\u00edrode, takisto priv\u00e1dzali k\u00a0Bohu, ako do prvej pr\u00ed\u010diny. Podobne toti\u017e veci, ktor\u00e9 sa dej\u00fa slobodne, treba priv\u00e1dza\u0165 k\u00a0nejakej vy\u0161\u0161ej pr\u00ed\u010dine, ktorou nie je \u013eudsk\u00fd rozum a\u00a0v\u00f4\u013ea, preto\u017ee tie s\u00fa premenliv\u00e9 a\u00a0schopn\u00e9 omylu Treba v\u0161ak, aby sa v\u0161etky pohybliv\u00e9 a\u00a0omylu schopn\u00e9 veci priv\u00e1dzali do nie\u010doho, \u010do je prv\u00fdm nehybn\u00fdm princ\u00edpom a\u00a0nevyhnutn\u00fdm osebe, ako sa uk\u00e1zalo.<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

VYBRAN\u00c9 KAPITOLY Z DEJ\u00cdN HELENISTICKEJ A STREDOVEKEJ FILOZOFIE Tom\u00e1\u0161 Akvinsk\u00fd 3. \u010dl\u00e1nok: Je Boh? I, q. 2, a. 3, c. Moja odpove\u010f znie takto: Dok\u00e1za\u0165, \u010di Boh je, mo\u017eno piatimi cestami. 3.3.1 Prv\u00e1 cesta Prv\u00e1 a\u00a0zrejmej\u0161ia cesta je t\u00e1, ktor\u00e1 sa berie z\u00a0h\u013eadiska pohybu. Toti\u017e je ist\u00e9, a\u00a0zmysel to potvrdzuje, \u017ee s\u00fa v\u00a0tomto svete veci, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-5056","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5056","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5056"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5056\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5172,"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5056\/revisions\/5172"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/e-ucebnice.ff.ucm.sk\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5056"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}